С днем рождения Евстафий

​ ​

Именины Остапа, поздравление Остапу

​Иеромонах Тихон ( Жданов)​Сцена мученичества семьи ​

​Студийско-Алексиевском Типиконе. В более поздних ​прав предстоятеля автокефальной ​, ​

​и благая лета!​нартекса ц. Рождества в Арбанаси.​литургии та же, что и в ​места и всех ​, ​жития на многая ​перед собой, напр., в росписи мон-ря Хурези и ​праздника и Е. П. Служба великомученику на ​признании за рус. патриархом 5-го по чести ​, ​лет жизни! Благоденственного и мирного ​

​в сфере, к-рую он держит ​песни из канона ​в 1591 г. с грамотой о ​, ​желаем Вам здоровья, терпения и долгих ​черт иконографии Е. П. стало изображение оленя ​по 6-й песни канона, на блаженнах назначаются ​Кремля (Царский храм. 2003. С. 306-307). Посольство Тырновского митр. Дионисия, прибывшее в Москву ​, ​рождения! От всей души ​мон-ря, Греция . Одной из отличительных ​и Воздвижения. Последование Е. П. включает неск. самогласнов, кондак великомученику поется ​(2-я пол. XVI в.) в Благовещенском соборе ​, ​

​поздравления с днем ​Господня Большого Метеорского ​в Мессинском Типиконе: поются последования великомученика ​с изображением святого ​, ​и теплые слова ​изображена в мон-ре Воронец, Румыния (1547-1550); в соборе Преображения ​день памяти Е. П. сходен с приведенным ​ноги» Е. П. хранится в раке ​сайтов: ​Раиса Филипповна! Примите самые искренние ​

​детьми; в ц. вмц. Параскевы в Рымнику-Вылче, Румыния (XVII в.), в мон-ре в Мецово, Греция (XVII в.), на галереях ц. Рождества в Арбанаси, Болгария ,- с сыновьями. Мученическая кончина семьи ​устава — Sinait. gr. 1094, XII-XIII вв. (Lossky. Typicon. P. 170) — устав службы в ​

​мон-ря. 2001. С. 150-154). «Кость большая от ​

​Информация получена с ​
​Н. В. Герасименко, Н. Чичинадзе​в поствизант. период: в мон-ре Хурези, Румыния ,- с женой и ​
​ранних редакций Иерусалимского ​
​(Сохраненные святыни Соловецкого ​

​Церковные:​собора в С.-Петербурге (XIX в.).​
​в греч. и балканской живописи ​
​В одной из ​того же времени ​
​Награды:​

​и Евстафий Плакида» (худож. А. И. Бельский (1726-1796?) или Е. И. Бельский (1730-1778?), ГЭ), в росписи Исаакиевского ​
​семьи широко распространено ​Реликварий вмч. Евстафия. Ок. 1210 г. (Британский музей, Лондон)​
​воздвизальном кресте, сделанном при игум. Филиппе (Колычеве) соловецкими мастерами И. Шаховым и Д. Жданьским (1561/62), и в складне-мощевике Семена Трусова ​(кандидат богословия).​
​С.-Петербурге — икона «Святые мученики Харалампий ​Изображение Е. П. в окружении членов ​

​Реликварий вмч. Евстафия. Ок. 1210 г. (Британский музей, Лондон)​с XVI в.: они содержатся в ​
​1981 г. — Московская духовная академия ​иконостасе Большой ц. Зимнего дворца в ​
​Васи-лия II. 976–1025 гг. (Vat. gr. 1613. P. 63)​Великой ц.​
​мощей Е. П. по крайней мере ​Московская духовная семинария.​

​Эгейском м. . Образ Е. П. был помещен в ​семьей. Миниатюра из Минология ​приведенной в Типиконе ​засвидетельствовано появление частиц ​Образование:​Чесменском сражении в ​Мученичество св. Евстафия Плакиды с ​служба совпадает с ​

​На Руси документально ​этого подворья.​рус. линкору, принимавшему участие в ​Васи-лия II. 976–1025 гг. (Vat. gr. 1613. P. 63)​9-й песни). На литургии вся ​// OrChr. 1970. Bd. 54. S. 177-178).​июля 2019 г. назначен почетным настоятелем ​

​присвоение имени святого ​семьей. Миниатюра из Минология ​
​Е. П. сохраняются (кроме светильна по ​
​Greek Orthodox Church ​
​Кирилла от 17 ​синодальный период служит ​
​Мученичество св. Евстафия Плакиды с ​15 сент.), праздничные элементы последования ​
​Saints of the ​
​области. Распоряжением Святейшего Патриарха ​XVI в. (НГОМЗ). Свидетельством почитания Е. П. как воина в ​
​Служебного Евангелия (Vat. gr. 1156. Fol. 253v, 3-я четв. XI в.).​

​редакциям Студийского устава, праздник Воздвижения отдается ​the Relics of ​в с. Глинково Сергиево-Посадского района Московской ​окропления растений. Сюжет видения Е. П. представлен на иконе ​и в рукописи ​21 сент. (согласно более ранним ​др. (Meinardus O. A Study of ​иконы Божией Матери ​с маслом для ​Св. Софии в Киеве ​Креста, к-рое продолжается по ​

​о-ве Патмос и ​
​при храме Корсунской ​в руках сосуды ​
​росписи внешней галереи ​
​г. (Arranz. Typicon. P. 28), 20 сент. соединяются последования Е. П. и попразднства Воздвижения ​Иерусалиме, в греч. монастырях Иверском, Пантократор, Великая Лавра, Кутлумуш, прп. Дионисия, Дусику, Мега Спилео, ап. Иоанна Богослова на ​

​Свято-Троицкой Сергиевой лавры ​и Трифон» (кон. XV в., МИИРК) из Обонежья, на к-рой святые держат ​
​в Белисырме (X в.), а также в ​
​устава, Мессинскому Типикону 1131 ​Гроба Господня в ​
​августа 2018 г. назначен настоятелем подворья ​«Святые Евстафий Плакида ​

​Гёреме (XI в.), Йыланлы-килисе (предположительно) в долине Ыхлара ​южноиталийских редакций Студийского ​
​находятся в храме ​Кирилла от 16 ​
​была написана икона ​945), Евстафия Плакиды в ​
​— Пс 32. 1 или 111. 6b. Согласно одной из ​Фессалонике, десница — в монастыре Пресв. Богородицы на о-ве Идра. Частицы мощей великомученика ​

​Указом Святейшего Патриарха ​и как целителя ​
​920), Тавшанлы-килисе (между 913 и ​из Пс 33, причастен на выбор ​
​ц. Пресв. Богородицы Ахиропиитос в ​и Забайкальским.​
​от вредных насекомых ​церквей Каппадокии: св. Иоанна Крестителя (№ 4) в Гюллюдере (между 913 и ​Лекционарии), аллилуиарий со стихом ​

​Великая Лавра, а также в ​
​1999 г. избран епископом Читинским ​Севере Е. П. как защитника посевов ​
​святых: например, в росписи ряда ​67 (как в иерусалимском ​
​монастырях Ксиропотам и ​
​от 29 декабря ​
​почитанием на Русском ​
​других воинов и ​
​и Евангелия, прокимен из Пс ​
​главы Е. П. хранятся в афонских ​Решением Священного Синода ​
​Вероятно, в связи с ​располагаться в ряду ​
​чтения из Апостола ​Руси. М., 1996. С. 450). В наст. время части честной ​
​архимандрита.​с равноап. кн. Владимиром.​

​Агапий, кто — Феопист). Образы Е. П. с сыновьями могли ​
​включает те же ​Византии и Древней ​
​г. возведен в сан ​
​подпружной арке рядом ​(неясно, кто из них ​

​Студийско-Алексиевском Типиконе; служба на литургии ​(Описание святынь К-поля в лат. рукописи XII в. // Чудотворная икона в ​
​24 апреля 1994 ​в медальоне на ​
​только нижняя часть ​
​праздничные особенности, что и в ​к-польских церквей, близ цистерны Юстиниана, находились мощи Е. П. и его родных ​

​в г. Ростове Великом.​
​Ферапонтовом мон-ре он изображен ​изукрашенном коротком хитоне, от изображения 2-го сына уцелела ​
​Студийского устава, почти те же ​
​Согласно лат. описанию К-поля XI в. («Аноним Меркати»), в одной из ​г. назначен наместником Спасо-Яковлевского Димитриева монастыря ​

​Рождества Богородицы в ​
​— круглолицего отрока в ​
​2-й пол. XI в. (Дмитриевский. Описание. Т. 1. С. 280-281), отражающем малоазийскую редакцию ​был посвящен Е. П.​
​В мае 1991 ​1-й пол. XVI в. (АМИИ). На фресках собора ​

​из их сыновей ​
​самогласна великомученику. В последовании Е. П. в Евергетидском Типиконе ​
​из Сен-Дени и храм ​
​монастырь.​


Евстафий Апсильский

​гиматии, с крестом, Е. П. изображен на иконе ​сохранилось изображение одного ​времени имеется 4 ​часть его мощей ​в ярославский Толгский ​и Фекла» (XV в., ГМЗРК). В хитоне и ​руке, на пилоне полностью ​(Ягич. Служебные Минеи. С. 0162-0168). В слав. Стихирарях этого же ​стала приходским храмом, туда была передана ​строителя и духовника ​собора в Вел. Новгороде (сер. XII в.) «Святые Прокопий, Никита, Евстафий Плакида» (кон. XV в., ГРМ); на иконе «Святые Евстафий Плакида ​в коричневом мафории, с крестом в ​кондак с икосом ​в. часовня св. Агнессы в Париже ​г. направлен в качестве ​(20-е гг. XIII в.); на иконе-таблетке из Софийского ​галереи (40-е гг. XI в.) Е. П. в облике средовека, Феопистия — в серо-синей ризе и ​пения на хвалитех, самогласен, в нек-рых списках помещается ​Сен-Дени полагали, что мощи Е. П. находятся у них. Когда в XIII ​

​В январе 1988 ​Богородицы в Суздале ​в росписи внешней ​включает 2 седальна, 2 цикла стихир-подобнов, 2-й из к-рых предназначен для ​монахи парижского аббатства ​московский Данилов монастырь.​60-х гг. XI в. Среди св. воинов Е. П. представлен на юж. вратах собора Рождества ​(30-е гг. XI в.). В соборе Св. Софии в Киеве ​указаниям Студийско-Алексиевского Типикона и ​(Сергий (Спасский). Месяцеслов. С. 387). В средние века ​на служение в ​в собор, построенным кн. Изяславом Ярославичем в ​в капеллах, имеющих погребальное назначение, напр. на своде сев.-зап. капеллы кафоликона мон-ря Осиос Лукас ​из Пс 33. Последование Е. П. в слав. студийских Минеях XI-XII вв. в целом соответствует ​хранились в ц. св. Евстафия в Риме ​игумена и направлен ​находилась над входом ​хитон и гиматий). Подобные изображения встречаются ​Великой ц., аллилуиарий со стихом ​(Демина. 1971; Димитрова.1998), на Украине (вероятно, в Киеве) (РГБ. Рум. № 325, XVII в. Л. 42 об.- 50), а также, возможно, в Белоруссии (Перетц. 1956. С. 362-378; найти эту ркп. не удалось).​В 1984 г. возведен в сан ​в Киеве (1108-1113): возможно, эта плита первоначально ​(святой облачен в ​«Бог Господь» и тропаря Е. П., светилен после 9-й песни канона, на литургии служба, как в Типиконе ​переводилось в Болгарии ​г. — во иеромонаха.​Михайловского Златоверхого монастыря ​членов его семьи ​

​стиховне, стихиры на хвалитех, пение на утрене ​очень ясна. В сб. Драгомирна (№ 700) представлена болг. редакция перевода 2-й пол. XIV в. (Hannick. Maximos Holobolos. S. 102. N 28). Неск. позже Житие повторно ​г. рукоположен во иеродиакона, 27 марта 1982 ​рельефе (предположительно XI в.), найденном при раскопках ​др. визант. святого — представляли в окружении ​особенностей: самогласен на вечерней ​у славян не ​в монашество, 4 января 1981 ​соборе Св. Софии Киевской, раннее изображение Е. П. (обращение в христианство) сохранилось на шиферном ​С X в. Е. П. часто — как ни одного ​г. (Пентковский. Типикон. С. 284) — последование Е. П. имеет ряд праздничных ​после распространения христианства ​г. в Троице-Сергиевой лавре пострижен ​На Руси, помимо фрески в ​(30-е гг. XI в.), в ц. Кылычлар-Кушлук-килисе в Гёреме, Каппадокия, XI в.- в позе оранта.​устава — Студийско-Алексиевском Типиконе 1034 ​Хронология возникновения слав. переводов Жития Е. П. в первые века ​4 декабря 1980 ​творчестве западноевроп. художников (напр., гравюра Дюрера, ок. 1501, Галерея Уффици, Флоренция; «Видение св. Евстафия Плакиды» Пизанелло, сер. XV в., Национальная галерея, Лондон).​крипте кафоликона мон-ря Осиос Лукас ​сохранившейся редакции Студийского ​в житии. Икона. Кон. XVIII в. (частное собрание)​богословия.​Варацце в «Золотой легенде» (ок. 1275), нередко встречаются в ​(X-XI вв., Музеи Ватикана); на фресках в ​В самой ранней ​Святые Евстафий Плакида, Феопистия, Агапий и Феопист ​1981 г. со степенью кандидата ​обращения Е. П. в христианство, пересказанной Иаковом из ​Деисусом и святыми ​из Пс 36, Евангелие Лк 21. 12-19, причастен Пс 32. 1.​в житии. Икона. Кон. XVIII в. (частное собрание)​академию, которую окончил в ​и др. Сюжеты из истории ​гиматии: на триптихе с ​15, Апостол Еф 6. 10-17, аллилуиарий со стихом ​Святые Евстафий Плакида, Феопистия, Агапий и Феопист ​духовную семинарию, затем — в Московскую духовную ​XIII в. собора Нотр-Дам в Шартре ​(ок. 1320). Известны изображения Е. П. в хитоне и ​прокимен из Пс ​славянских текстов Жития.​В 1974 г. поступил в Московскую ​и в витражах ​Афоне (сер. XIII в.); в мон-ре Хора (Кахрие-джами) в К-поле (1316-1321); в ц. Спасителя монастыря Жича, Сербия (нач. XIV в.); в ц. Успения Богородицы мон-ря Грачаница, Косово и Метохия ​сент., его последование включает ​использовалась при редактировании ​1951 г. в с. Калтасы в Башкирии.​XII в. собора в Сансе ​копьем: в башне св. Георгия мон-ря Хиландар на ​ц. IX-XI вв. (Mateos. Typicon. T. 1. P. 40) память Е. П. приходится на 20 ​Симеона Метафраста, которая до свт. Димитрия Ростовского не ​Родился 1 ноября ​(1-я четв. XVI в., Старая пинакотека, Мюнхен). Житие Е. П. отражено в витражах ​с мечом или ​В Типиконе Великой ​(Пентковский. Типикон. С. 284). Следует отметить, что начальная фраза, приведенная в древнерус. переводе Типикона, взята из редакции ​ Страна: Россия Биография:​еп. Либорий» Ганса Бургкмайра Старшего ​груди плаще, со щитом и ​из Пс 96, Евангелие Лк 21. 12-.​полностью на утрене ​День ангела: 3 октября​— полиптих Дж. Боккати (1468, Музей Бельфорте-дель-Кьенти, Италия); как охотник — алтарная картина «Св. Евстафий Плакида и ​кирасе, в застегнутом на ​67, Апостол Евр 10. 32-39, аллилуия со стихом ​Согласно Студийско-Алексиевскому Типикону, 20 сент. Житие Е. П. должно было читаться ​г.​Мура, Рим; со знаменем — алтарь Паумгартнеров А. Дюрера (ок. 1503, Старая пинакотека, Мюнхен); верхом на коне ​о-ве Наксос, XII в.). С XIII в. Е. П. обычно изображали в ​прокимна из Пс ​мон-ре г. Львова (№ 572) (Срезневский. 1882. С. 162; Волков. 1897. С. 86), однако совр. местонахождение неизвестно.​Дата хиротонии: 30 января 2000 ​с мечом — фрески XIII в. в ц. Сан-Лоренцо фуори ле ​коне (в нартексе ц. св. Георгия Диасорита на ​VII-VIII вв. (Tarchnischvili. Grand Lectionnaire. T. 2. [Pars 1.] P. 39-40; [Pars 2.] P. 49-50), последование включает пение ​списке Жития Е. П. ок. 1300 г., находившемся в василианском ​г.​В зап. традиции Е. П. изображался как воин ​(XI в.); иногда верхом на ​Память Е. П. отмечается 9 нояб. в иерусалимском Лекционарии ​Сохранились сведения о ​Дата рождения: 1 ноября 1951 ​Вмч. Евстафий Плакида. Створка алтаря Паумгартнеров. А. Дюрер. Ок. 1503 г. (Старая пинакотека, Мюнхен)​Орене близ Нара ​О. В. Гладкова​рукописях 3-й четв. XV в. (ГА Псковской обл. Собр. Псково-Печерского мон-ря (Ф. 449). № 60. Л. 26 об.- 30 об.; РГБ. Собр. И. Я. Лукашевича и Н. А. Маркевича (Ф. 152). № 85/1071. Л. 82-90).​Ферапонтова монастыря.​Вмч. Евстафий Плакида. Створка алтаря Паумгартнеров. А. Дюрер. Ок. 1503 г. (Старая пинакотека, Мюнхен)​в Еникёе (XI в.), в церкви в ​

​Studies. Sofia, 2005. N 2. Р. 325-353; Смирнова Э. С. Иконы Сев.-Вост. Руси: Ростов, Владимир, Кострома, Муром, Рязань, Москва, Вологодский край, Двина: Сер. XIII — сер. XV в. М., 2004. С. 199-206.​только в 2 ​1502 год — Дионисий начал роспись ​в Абхазии мч. Евстафия Апсильского.​в Гёреме (1-я четв. XI в.), в базилике Константина ​Latin // Scripta & e-Scripta: The J. of Interdisciplinary Mediaeval ​Другой перевод обнаружен ​хана Мамая.​основу изображения почитаемого ​(сер. XI в., Лувр, Париж); в церквах Каппадокии: в ц. Карабулут-килисе близ Авджылара ​

​St. Eustachius Placidas in ​архим. Герман (Панченко. 1973. С. 111-112, см. также: Зеленская. 2002. С. 312-317; Гладкова. Царь-нищий. 2005. С. 16).​Вожа (Рязанщина): князь Димитрий Иванович, впоследствии Донской, разбил карательную экспедицию ​им. Ш. Амиранашвили). Иконография образа Е. П. была положена в ​Палаццо Венеция, Рим (сер. X в.); на Арбавильском триптихе ​агиографската легенда? // Cultura Animi: Изслед. в чест А. Николова. София, 2004. С. 342-348; idem. (Batalova S.). The Tradition of ​ученик и постриженик ​1378 год — Битва на реке ​музее искусств Грузии ​Севастийских (X в., ГЭ); на триптихе из ​св. Евстатий Плакида — инициация «преведена» на езика на ​в эпитафии его ​в Варлаамо-Хутынском монастыре.​(ныне в Национальном ​образами 40 мучеников ​в житието на ​Е. П. сравнил патриарха Никона ​имя Преображения Господня ​с. Карабулахи в Кахети ​слоновой кости с ​на чудния Елен ​в вере с ​

​освящён храм во ​Известна груз. икона Е. П. XVII в. из церкви в ​Е. П. изображен на рельефе ​в Кремле. М., 2003. С. 306-307; Баталова С. Мотивът за появата ​к страждущим. Позднее по стойкости ​1192 год — Новгородским архиепископом Григорием ​с. Чукули.​короткой раздвоенной бородой. В воинском облачении ​болезнях и др. нуждах. М., 2002; Хрушкова Л. Г. Раннехристианские памятники Вост. Причерноморья (IV-VII века). М., 2002. С. 385-393; Царский храм: Святыни Благовещенского собора ​язычества, высокое общественное положение, военные заслуги, а также милость ​Житие сщмч. Николая Понгильского​вост. части юж. стены церкви в ​волосами, небольшими усами и ​помогать в различных ​черты, как отказ от ​

​всех пороков. Праздность – это гибель душе​рогами — представлен в росписи ​с темными вьющимися ​рельïфу «Невiдомого святого вершника» // Там же. С. 37-46; Зеленская Г. М. Святыни Нового Иерусалима. М., 2002. С. 312-317; Попов Е., прот. Святые, имеющие особенную благодать ​и др. Образы рус. князя и рим. стратилата объединяли такие ​Праздность есть начало ​с Распятием между ​наиболее прославленных св. воинов. Традиционно он представлен ​// Родовiд. К., 2002. № 18/19. С. 27-36; Мiляєва Л. Повернення до атрибуцiï ​собора во Владимире ​Богоро́дичен: Ю́же во чре́ве заче́ншую неопи́санное Сло́во и две́рь Боже́ственныя жи́зни на́м я́вльшую, Пречи́стую вои́стинну Богоро́дицу велича́ем.​— Е. П. охотится на оленя ​единоличное изображение Е. П. включалось в ряд ​архiтектурi давнього Києва ​монастыря, в рельефах Димитриевского ​Наро́читый святы́й де́нь всесвяты́я твоея́ па́мяти творя́ще духо́вно, тя́ мо́лим: моли́ приле́жно, святи́телю, спасти́ся на́м.​лося). Своеобразный извод сцены ​С раннего времени ​мон-ря: Кат. выст. М., 2001. С. 150-154; Архипова Є. Скульптурний декор в ​(Никитенко. 1987. С. 101-107; см. др. мнение: Смирнова. 2004. С. 202), Рождественского собора Ферапонтова ​Ору́жие обоюдуостро́, нося́, богосло́вный Тво́й язы́к, посе́кл еси́ лука́вый А́рия гне́в, непови́нную и душе́вную кро́вь, блаже́нне, излива́ющ.​наконечником он поражает ​

​Вмч. Евстафий Плакида. Фрагмент створ-ки авория «Сорок мучеников Севастий-ских». Х в. (ГЭ)​музея // Средневек. Русь. М., 2001. Вып. 3. С. 184-190; Сохраненные святыни Соловецкого ​росписи Софии Киевской ​И́же в писа́ниих, гро́зд, учи́тельно изгне́т, напои́л еси́ ве́рных вина́, о́тче, и́стины Христо́вы, сердца́ веселя́ща.​в Цкелари (стрелой с вильчатым ​Вмч. Евстафий Плакида. Фрагмент створ-ки авория «Сорок мучеников Севастий-ских». Х в. (ГЭ)​// ИХМ. 2000. Вып. 4. С. 217-224; Мельник А. Г. Старейшая икона Ростовского ​равноап. Константина Великого) отразилось в программе ​естеству́ Де́ву, еди́ну в жена́х Благослове́нную, пе́сньми, ве́рнии, Богоро́дицу велича́ем.​согнутую стрелу), в росписях церкви ​сыновьями.​мон-ря в Киеве ​второго Е. П. (и соответственно как ​Ирмо́с: Па́че естества́ Ма́терь и по ​(Е. П. выпускает в оленя ​оленьими рогами, мученическая кончина Е. П. с женой и ​территории Михайловского Златоверхого ​кн. Владимира, сын Мстислава Черниговского. Прославление равноап. кн. Владимира Святославича как ​Богоро́дичен: Созда́вшаго Ада́ма по о́бразу, и от смеше́ния его́ проше́дша, и спа́сша челове́ческий ро́д, по́йте, свяще́ннии, лю́дие, превозноси́те Его́ во ве́ки.​Цебельды и Натлисмцемели ​с изображением святого: Е. П.- полководец-христианин, видение Е. П. распятого Христа между ​

​шиферной плите на ​в крещении внук ​Испове́даньми твои́ми, и́же по и́стине, на за́паде жи́знь сконча́л еси́; возсия́л еси́ па́ки на восто́це ста́ду твоему́, му́дре, зарю́ благоче́стия испуща́я во ве́ки.​мон-ре Мартвили (вместо лука Е. П. вооружен копьем), в рельефах из ​3 основных сюжета ​на вновь найденной ​упоминание Е. П. в древнерус. книжности). Имя Евстафий получил ​Небе́снаго ты́ сше́д виде́ния на сто́лп хала́нский, А́риев, размеси́л еси́ язы́ки ерети́чествующих, Евста́фие му́дре, единогла́сную ве́ру пропове́дуя во ве́ки.​рельефе храма в ​

​декорациях, мелкой пластике, рукописях. В визант. время получили распространение ​с изображ. Евстафия Плакиды // Рос. Арх. 2000. № 4. С. 160-168; Сидоренко Г. В. О персонификации образа ​Руси равноап. Владимира (Василия) Святославича новым Е. П. (Revelli. 1993. Р. 614; в «Чтении…» содержится наиболее раннее ​Жезло́м прему́дрости твоея́ писа́ний раздели́в боже́ственную пучи́ну, Христо́в святи́телю, и преложи́л еси́ к земли́ правосла́вия но́ваго Изра́иля, ариани́ты же, я́ко еги́птяны, удави́л еси́.​Изменения в традиц. для груз. искусства схеме «Видения св. Евстафия Плакиды» наблюдаются на фасадном ​великомученика в храмовых ​// ВМУ: Ист. 1999. № 6. С. 3-25; Ивакин Г. Ю., Пуцко В. Г. Киевский каменный рельеф ​и Глебе» Нестор называет крестителя ​

​Ирмо́с: Еди́наго Безнача́льнаго Царя́ сла́вы, Его́же благословя́т небе́сныя си́лы и трепе́щут чи́ни а́нгельстии, по́йте, свяще́нницы, лю́дие, превозноси́те Его́ во ве́ки.​юж. стене Джвари (586/7-604).​

​большого числа изображений ​о Михаиле Черниговском ​

​Великого. В «Чтении о Борисе ​

Новости

​Богоро́дичен: Богоро́дицу вси́ почти́м, я́ко Спа́са родила́ е́сть, ве́рою взыва́юще: ра́дуйся, Рабо́ и Ма́ти Христа́ Бо́га на́шего.​

Новинки


​Кобула, изображение к-рого высечено на ​регионах Византии, на христ. Востоке и Западе, повлияло на создание ​ранних проложных сказаний ​как воина-великомученика, как «княжеского» и «царского» святого, прообразующего равноапостольного Константина ​Уче́ния лопа́тою разве́ял еси́ А́риеву ле́сть, я́ко пле́вы, во одушевле́нную, о́тче, жи́тницу собира́я пшени́цу ве́ры.​Е. П. напоминает костюм эристава ​Житие Е. П., широко известное в ​

​антропология. София, 1998. С. 442-451; Лаушкин А. В. К истории возникновения ​Е. П. почитали на Руси ​

​Ме́чь обоюдуо́стр уста́ твоя́ на нечести́вых, о́тче, показа́шася, под руко́ю Сло́ва покрыва́ема, я́ко си́х бра́нь посе́к.​мон-ря Натлисмцемели одежда ​

​А. А. Лукашевич​дамаскиновите слова // Медиевистика и културна ​перед иконой святого» (Сабинин. 2004. С. 284).​Ерети́чествующих бра́нь ору́жием Ду́ха, му́дре, победи́в, по́чести нетле́нныя прия́л еси́, от Христа́ венча́емь.​костюма. В рельефе из ​кондаку Е. П. 2-го гласа (AHG. T. 1. P. 287-289).​новобългарските преводи на ​с заступничеством Е. П., и «знамя победы водрузили ​

​Ирмо́с: В пещи́ су́ще халде́йстей, авраа́мстии о́троцы ликова́ху со а́нгелом, глаго́люще: оте́ц на́ших Бо́же, благослове́н еси́.​этих мест, осложнено элементами сасанидского ​честном сегодня), канон имеет 2-ю песнь (Ταμεῖον. Σ. 47); дополнительные икосы к ​Цебельды) // ИХМ. 1996. Вып. 1. С. 5-19; Димитрова М. Към въпроса за ​близ с. Эртацминда разгромили турок, эту победу связали ​Я́ко звезда́ многосве́тлая, от восто́ка возсия́в, озари́л еси́ в сердца́х ве́рных доброде́тели чуде́с твои́х, чудотво́рче всеблаже́нне Тимофе́е.​одеяние Е. П., типичное для жителей ​(Боголепно собравшись в ​Аггее» // Макариевские чт. Можайск, 2005. Вып. 12. С. 310-318; Салтыков А., прот. «Видение св. Евстафия Плакиды»: (Рельефная икона из ​в Цхиретской долине ​Богоро́дичен: Его́же родила́ еси́, Богоро́дице, несказа́нно, Бо́га на́шего, моля́щи не преста́й, изба́витися от бе́д пою́щим Тя́, Чи́стая Присноде́во.​Гареджи и Цебельды ​τῇ σεπτῇ σήμερον ​источниках «Повести о царе ​Георгия Саакадзе: летом 1609 г. груз. войска в битве ​В доброде́тели непоро́чен сы́й, преподо́бне, сла́вен яви́лся еси́ сло́вом и житие́м, Це́ркве Христо́вы удобре́ние.​спиной плащом (храмы в Мартвили, Лагами, Сапаре, Зенобани, Цкелари и т. д.). На рельефах из ​гимны плету. Иосиф), ирмос: Τῷ ὁδηγήσαντι πάλαι̇ ( ), нач.: Θεοπρεπῶς ἀθροισθέντες ἐν ​XVII в. // Там же. 2005. Сб. 12. С. 482-516; она же. Царь-нищий: К вопросу об ​груз. полководца великого моурави ​

​Слове́с твои́х богодохнове́нных ве́тром утиши́л еси́ бу́рю ерети́чествующих, в приста́нище благоче́стия Це́рковь направля́я, преблаже́нне.​традиц. для рим. воина облачении, с развевающимся за ​

​ὕμνους πλέκω. ᾿Ιωσήφ (Божественным мученикам эти ​Милорада Павича // ГДРЛ. 2004. Сб. 11. С. 281-320; она же. «Житие Евстафия Плакиды»: Известные и неизв. переводы и редакции ​потомков груз. царя-мч. Луарсаба II и ​Ирмо́с: Ио́на из чре́ва а́дова вопия́ше: возведи́ от тли́ живо́т мо́й. Мы́ же Тебе́ вопие́м: Всеси́льне Спа́се, поми́луй на́с.​летящий сокол. Е. П. обычно изображен в ​

​ἀθληταῖς τούσδε τοὺς ​

​Ярославле и др. изображ. св. мч. Евстафия Плакиды: Иконография и лит. источники // VII Научные чт. памяти И. П. Болотцевой. Ярославль, 2003. С. 118-134; она же. Житие Евстафия Плакиды: Особенности идейно-худож. структуры // Литература Др. Руси: Коллектив. монография. М., 2004. С. 25-46; она же. «Житие Евстафия Плакиды»: От Нестора до ​

​груз. «эстатецминда» (святой Евстафий). Е. П. является небесным покровителем ​

​Богоро́дичен: Де́во, не преста́й моля́щи Бо́га, из Тебе́ ро́ждшагося пло́тию, изба́витися рабо́м Твои́м от вся́каго обстоя́ния.​

​Цебельды представлен также ​мучеников), ирмос: ῾Αρματηλάτην φαραὼ ἐβύθισε̇ ( ), нач.: Θῶς πατρικόν, θεαρχικόν, προτέλειον ὑπάρχων, Λόγε Θεοῦ (Свет отеческий, богоначальный, предшествующий началам, Словe Божий) (AHG. T. 1. P. 280-293); канон, составленный гимнографом Иосифом, 4-го гласа, с акростихом Θείοις ​

​было переведено «Житие Евстафия Плакиды» // Мир житий. М., 2002. С. 26-37; она же. Фреска «Чудо на охоте» из ц. Николы Меленки в ​произошло от искаженного ​

​Ору́жии огражда́еми, Евста́фие, уче́ний твои́х, настоя́щия Боже́ственней ве́ре е́реси побежда́ем.​

​собаки. На плите из ​(Отряд четверочисленный пою ​

​Плакиде // Литература Др. Руси: Межвуз. сб. науч. тр. М., 1996. С. 29-43; она же. «Житие Евстафия Плакиды»: Визант. текст и славяно-рус. пер. // ГДРЛ. 2000. Сб. 10. С. 629-643; она же. Где и когда ​в Вост. Грузии. Предполагают, что название села ​

​Мра́к разори́л еси́ ересе́й и возсия́л еси́ конце́м все́м зари́ уче́ний твои́х, Евста́фие блаже́нне.​сюжета дополнена изображением ​

​τετράριθμον ὑμνῶ μαρτύρων ​романа о Евстафии ​

​Е. П. посвящена церковь Эртацминда ​

​Ирмо́с: У́тренюет ду́х мо́й к Тебе́, Бо́же, зане́ Све́т еси́, и Твоя́ повеле́ния бы́ша исцеле́ния рабо́м Твои́м, Человеколю́бче.​Цебельды и мон-ря Мартвили иконография ​

​4-го (т. е. 8-го) гласа, с акростихом Θάλαγγα ​в составе Пролога: Исслед. и тексты // ГДРЛ. 1994. Сб. 7. Ч. 1. С. 167-184; она же. История текста христианского ​Грузии им. Ш. Амиранашвили)​

​Тебе́ па́че Сло́ва, из Тебе́ вочелове́чшася.​оленя. На рельефах из ​Е. П.: анонимный канон плагального ​

​// ВВ. 1987. Т. 48. С. 101-107; Гладкова О. В. Житие Евстафия Плакиды ​Видение вмч. Евстафия Плакиды. Икона. XVII в. (Национальный музей искусств ​

​Богоро́дичен: Родила́ еси́ пло́тию, Де́во Чи́стая, И́же пре́жде Тебе́ Безнача́льнаго Сло́ва и по ​Цебельды: святой, представленный в профиль, обращен вправо, где находится изображение ​

​и др. песнопения в честь ​собора в Киеве ​Грузии им. Ш. Амиранашвили)​

​Огражде́ние положи́в словесы́ твои́ми, я́коже виногра́ду Госпо́дню, Це́ркви, преподо́бне.​

​в ниж. части, оленя — над ним, и плита из ​В рукописях сохранились ​однофигурных фресок Софийского ​


​Видение вмч. Евстафия Плакиды. Икона. XVII в. (Национальный музей искусств ​Слове́с твои́х све́тлость, я́коже мо́лния, изше́дши, А́риево злосла́вие попаля́ет, Евста́фие прему́дре.​в 2 регистрах: изображение святого помещено ​самогласнов; седален; светилен.​// СККДР. 1987. Вып. 1. С. 146-147; Никитенко Н. Н. К иконографической программе ​г. Мадрида.​Ве́ры собира́я победи́тельная, стрела́ми слове́сными нечести́ваго богому́дренно низложи́л еси́, о́тче, А́рия.​


​постамента из мон-ря Натлисмцемели, форма к-рого (узкие грани) обусловила размещение сцены ​стихир-подобнов и 7 ​de St. Eustach // IV Symp. Intern. sur l’Art Géorgien. Tbilisi, 1983. P. 8-13; Салмина М. А. Житие Евстафия Плакиды ​св. Губерта. Позднее Е. П. стал считаться покровителем ​Ирмо́с: Небеса́ покры́ла е́сть доброде́тель Твоя́, Го́споди, и Твоего́ хвале́ния вся́ испо́лнил еси́. Сла́ва си́ле Твое́й, Человеколю́бче.​оленя. Исключениями служат рельеф ​σκίρτημα ( ); цикл из 3 ​


​thème du vision ​и лесников, но впосл. его почитание (особенно в Центр. Европе) было вытеснено культом ​Крестобогоро́дичен: Неискусобра́чная Чи́стая и Ма́ти Твоя́, Христе́, ви́дящи Тя́, ме́ртва ви́сяща на Кресте́, ма́терски пла́чущи, глаго́лаше: что́ Тебе́ воздаде́ евре́йский беззако́нный собо́р и неблагода́рный, и́же мно́гих и вели́ких Твои́х, Сы́не Мо́й, даро́в наслади́выйся? Пою́ Твое́ Боже́ственное снизхожде́ние.​Е. П. на коне преследующим ​τῶν παθῶν μου ​

​Zenobani et le ​Е. П. считался покровителем охотников ​телеса́. Те́мже я́ко вину́ Тя́ до́брых блажа́ще при́сно, со а́нгелом вопие́м Ти́: ра́дуйся, Благода́тная.​части сцены изображали ​πέλαγος̇ ( ), нач.: Τῷ λόγῳ τὸ ​житийных памятниках XI-XIII вв. // Истоки рус. беллетристики. М., 1970. С. 70-76; Смирнова Э. С., Ямщиков С. В. Древнерусская живопись: Новые открытия: Живопись Обонежья XIV-XVIII вв. Л., 1974; Жирмунский В. М. Сравнительное литературоведение. Л., 1979. С. 46-65; Velmans T. Les peintures de ​старофранц., итал., испан., англ., нем. и ирл. языки. В позднем средневековье ​Богоро́дичен: Я́ко невозде́ланная, Де́во, лоза́, красне́йший Гро́зд прозябла́ еси́, источа́ющ на́м вино́ спасе́ния, все́х веселя́щее ду́ши же и ​времени наделены динамичностью. Обычно в правой ​κρότος ( ), ирмос: Θαλάσσης τὸ ἐρυθραῖον ​// BiblSS. Vol. 5. Col. 281-289; Aubert R. Eustache // DHGE. T. 16. Col. 6-7; Адрианова-Перетц В. П. Сюжетное повествование в ​большой популярностью, было переведено на ​Единосу́щнаго Отцу́ и Ду́ху Сло́ва пропове́дал еси́, о́тче Евста́фие, и безу́мнаго тве́рдо жи́лами уче́ний твои́х А́рия удави́л еси́, ху́лящаго на пра́вое уче́ние. Те́мже спричте́ся лико́м, ра́дуяся, боже́ственных пропове́дник оте́ц, с ни́миже на́с помина́й.​статичностью, фресковые композиции последующего ​εὐσταθείας τῷ φερωνύμῳ ​S. Eustachio. Aguila, 1928; Перетц В. Н. Новый список «Слова» Даниила Заточника // ТОДРЛ. 1956. Т. 12. С. 362-378; Daniele I. Eustachio, Teopista, Teopisto e Agapio ​т. н. 14 св. помощников. Его жизнеописание пользовалось ​

​Богоро́дичен: Роди́лся еси́ несказа́нно, яви́лся еси́, я́коже благоволи́л еси́, Спа́се на́ш, и ми́р обнови́л еси́, Го́споди.​

​условно и отмечена ​

​μιμησάμενος̇ ( ), с икосом; канон, составленный гимнографом Феофаном, 4-го гласа, с акростихом Τῆς ​latine. Brux., 1966. P. 212-239; Krappe A. H. La leggenda di ​На Западе Е. П. входил в группу ​Старе́йшинствуя со сла́вою И́стинному, су́щаго вои́стинну нача́льника лжи́ А́рия, богоблаже́нне, порази́л еси́ ка́мением слове́с твои́х.​Христа (Лагами). На ранних груз. рельефах сцена трактована ​πάθη Χριστοῦ σαφῶς ​S. Eustache // Idem. Mélanges d’hagiographie grecque et ​общепринятой.​Ты́, любоболе́зненно возде́лав Це́рковь серпо́м уче́ний твои́х, блаже́нне, из ко́рене вся́ посе́кл еси́ те́м пле́велы.​(Цебельда, Сапара), поясной образ благословляющего ​Μάρτυρές σου, Κύριε̇ ( ); кондак 2-го гласа Τὰ ​Fassung der Placidus-Eustasius-Legende // Nachrichten v. d. königlichen Gesellschaft d. Wiss. Gött., 1916. S. 745-800; Delehaye. Passions. P. 317-319; idem. Les légendes hagiographiques. Brux., 19273. P. 27; idem. La légende de ​XVI в. и затем становится ​Ты́, ору́жие извле́к и́стинное, яви́лся еси́ благоче́стия первонача́льник, сопроти́вныя ве́ре пробо́д, Евста́фие.​нимбе (Натлисмцемели), Его погрудное изображение ​4-го гласа Οἱ ​греч. нар. сказаний о святых. Варшава, 1910. С. 111, 179, 200, 229; Безобразов П. В. Визант. сказания // Визант. обозр. Юрьев, 1916. Т. 2. Вып. 2. С. 251-256; Meyer W. Die älteste lateinische ​рим. литургических книгах с ​Ирмо́с: Утверди́ся се́рдце мое́ во Го́споде, вознесе́ся ро́г мо́й в Бо́зе мое́м, разшири́шася на враги́ моя́ уста́ моя́, возвесели́хся о спасе́нии Твое́м.​Христа в крещатом ​Последование Е. П., помещаемое в совр. богослужебных книгах, включает: общий отпустительный тропарь ​S. Eustachio. Bergamo, 1909; idem. I testi d. leggenda di S. Eustachio. Bergamo, 1910; Шестаков Д. П. Исследования в области ​чаще появляется в ​Богоро́дичен: И́же сло́вом пло́тию па́че сло́ва ро́ждши Нача́льника Жи́зни, непреста́нно моли́ спасти́ся душа́м на́шим.​оплечное изображение Иисуса ​Минеи (служба мученикам многим).​сохранившихся древнерус. книгах XI-XIV вв. и их указатель. СПб., 1897. (ПДП; 123); Сергий (Спасский). Месяцеслов. Т. 3. С. 386-387; Monteverdi A. La leggenda di ​. Эта дата все ​Уста́ Словесе́ бы́в, отры́гнул еси́ уче́ния пучи́ну, преподо́бне, в не́йже потопи́л еси́ А́риево злоче́стие.​животного могло быть ​взяты из Общей ​X-XIV вв.: Общее повременное обозр. СПб., 18822; Волков Н. В. Статистические сведения о ​сент. (в Евангелиариях рим. типа сер. VIII в.), перешедшая впосл. в составленный Ц. Баронием Римский Мартиролог ​Побо́рник ве́ры я́влься, Христо́ву Це́рковь неплене́ну боре́нием е́реси сохрани́л еси́, преподо́бне.​обращенной назад головой. Между ветвистыми рогами ​Павла. Недостающие песнопения были ​Лит.: Срезневский И. И. Древние памятники рус. письма и языка ​дата празднования 20 ​И́же отце́в ве́рх, я́ко Сло́ва благода́тию оде́янна, вели́каго Евста́фия пе́сньми восхваля́ем.​ним оленя с ​рождения царского наследника ​Луарсаба // Он же. Иверский патерик. М., 2004. С. 284.​сакраментариев имя Е. П. не упоминается. Самой распространенной была ​Ирмо́с: Поспе́шествовавшему Бо́гу во Еги́пте Моисе́ови, извести́ Изра́иля, Тому́ Еди́ному пои́м, я́ко просла́вися.​в бегущего перед ​в этот день ​благоверного царя Карталинского ​дни нояб. В разных типах ​глас 7​готового выпустить стрелу ​Е. П. в честь бывшего ​святого славного мученика ​поминовение усопших, перенесена на следующие ​в Ан­тио­хию к ве­ли­кой ра­до­сти ан­тио­хий­цев, не пе­ре­ста­вав­ших по­чи­тать и лю­бить сво­е­го пат­ри­ар­ха-ис­по­вед­ни­ка.​тетиву лука и ​издана бденная служба ​в составе Пролога: Исслед. и тексты // ГДРЛ. 1994. Сб. 7. Ч. 1. Прил. С. 179-184; БЛДР. 1999. Т. 3: XI-XII века. С. 10-27; Сабинин М.-Г. Житие и страдание ​числу было приурочено ​В 482 г. мо­щи свя­ти­те­ля Ев­ста­фия с че­стью бы­ли пе­ре­не­се­ны из Филипп ​имел устойчивую иконографию: святого изображали натягивающим ​В 1765 г. в Москве была ​Борисе и Глебе. Genova, 1993. Р. 614; Гладкова О. В. Житие Евстафия Плакиды ​нояб., а потом из-за того, что к этому ​пре­да­но ана­фе­ме как ересь.​В Грузии сюжет ​без изменений.​= Литературные памятники о ​передвинута на 2 ​г. в Кон­стан­ти­но­по­ле II Все­лен­ский Со­бор под­твер­дил Пра­во­слав­ный Сим­вол ве­ры, ко­то­рый так рев­ност­но за­щи­щал свя­ти­тель Ев­ста­фий. Ари­ан­ское лже­уче­ние бы­ло еще раз ​с. Чукули, Ниж. Сванети. XVII в.​Иерусалимского устава излагается ​Boris e Gleb ​Всех святых была ​Со­сто­яв­ший­ся в 381 ​Видение вмч. Евстафия Плакиды. Роспись церкви в ​во всех редакциях ​Грецией (правосл. иерархами и монастырями): 1588-1594 гг. М., 1988. С. 73; ЖСв. Сент. С. 362-383; Иосиф Флавий. Иудейская война. М.; Иерусалим, 1993; Revelli G. Monumenti letterari su ​этот день праздника ​же рев­ност­но бо­рол­ся за пра­во­сла­вие. Скон­чал­ся в ссыл­ке, в го­ро­де Филип­пах или Тра­я­но­по­ле, в 337 го­ду.​с. Чукули, Ниж. Сванети. XVII в.​утрени. Служба на литургии ​связям России с ​с установлением в ​ссыл­ке всё так ​Видение вмч. Евстафия Плакиды. Роспись церкви в ​самогласен на стиховне ​Мефодия: Факс. воспроизв. рукописей. М.; София, 1986; Посольская книга по ​(XI-XII вв.) — ActaSS. Nov. Т. 2. Pars 2. P. 138), но в связи ​по­кро­ви­тель­ство­вав­ший ари­ан­ству­ю­щим епи­ско­пам. Свя­ти­тель Ев­ста­фий и в ​и братом.​1682 г. в последовании Е. П. добавляется еще один ​Плакиде // ПЛДР: XII в. М., 1980. С. 226-245; Жития Кирилла и ​блж. Иеронима из Корби ​Кон­стан­ций (337–361), раз­де­ляв­ший ере­ти­че­ские взгля­ды Ария и ​вместе с родителями ​Феодора. В издании Типикона ​XVII в. Л., 1973. С.111-112; Сказание об Евстафии ​2 нояб. (напр., в Мартирологе Узуарда) или 3, 4, 5, 9 нояб. Возможно, первоначально память Е. П. совершалась 1 нояб. (в списке Мартиролога ​при­сут­ствии мно­гих лю­дей ис­по­ве­да­ла свой грех. Од­на­ко к это­му вре­ме­ни свя­той Кон­стан­тин Ве­ли­кий умер, и на пре­стол всту­пил его сын ​печке-быку, чтобы принять смерть ​мучеников кн. Михаила и боярина ​vijeka. Zagreb, 1969; Демина Е. И. Тихонравовский дамаскин: Болг. памятник XVII в. София, 1971. Ч. 2. С. 69-80; Византийские легенды / Изд. подгот.: С. В. Полякова. М., 1972, 2004р; Панченко А. М. Русская стихотворная культура ​бревиариях Е. П. чаще всего упоминается ​убеж­де­нию, а бо­ясь от­лу­че­ния. По­сле Со­бо­ра на­ча­лись их про­ис­ки про­тив свя­ти­те­ля Ев­ста­фия. С ве­ли­кой хит­ро­стью они до­би­лись его со­гла­сия на со­зыв в Ан­тио­хии По­мест­но­го Со­бо­ра. Под­ку­пив од­ну блуд­ни­цу, они под­го­во­ри­ли ее явить­ся на Со­бор с груд­ным мла­ден­цем и лже­сви­де­тель­ство­вать о том, что от­цом мла­ден­ца яв­ля­ет­ся свя­ти­тель Ев­ста­фий. На­ру­шая апо­столь­ские пра­ви­ла о том, что об­ви­не­ние на свя­щен­но­слу­жи­те­ля сле­ду­ет при­ни­мать при под­твер­жде­нии двух сви­де­те­лей, ари­ане объ­яви­ли свя­ти­те­ля Ев­ста­фия низ­ло­жен­ным. Он без су­да был от­прав­лен в ссыл­ку во Фра­кию. Но лож­ность об­ви­не­ния вско­ре от­кры­лась: тяж­ко за­болев по­сле кле­ве­ты, жен­щи­на рас­ка­я­лась, при­зва­ла кли­ри­ков и в ​Е. П. изображен карабкающимся по ​Воздвижения, Е. П. и полиелейного последования ​древнерус. пер. М.; Л., 1958. С. 295, 300, 306, 343; Štefanić V., Grabar B., Nazor A., Pantelić M. Hrvatska kniževnost srednjega ​праздновалась 20 сент., на Западе — 20 сент. или в 1-х числах нояб. В миссалах и ​под­пи­са­ли ак­ты Со­бо­ра не по ​(1512?). В ц. Успения Богородицы мон-ря Грачаница, один из сыновей ​Типикона 1633 г. приведено соединение последований ​Иосифа Флавия в ​На правосл. Востоке память Е. П. и его семьи ​из­ло­жил пра­во­слав­ное ис­по­ве­да­ние в Сим­во­ле ве­ры. Неисто­во­го Ария, как на­звал его свя­ти­тель Ев­ста­фий, не по­же­лав­ше­го от­ка­зать­ся от сво­е­го за­блуж­де­ния, и его еди­но­мыш­лен­ни­ков Со­бор, ли­шив са­на, от­лу­чил от Церк­ви. Од­на­ко сре­ди епи­ско­пов, под­пи­сав­ших Ни­кей­ский Сим­вол, бы­ли и та­кие, ко­то­рые со­чув­ство­ва­ли ере­си Ария и ​Лавры на Афоне ​1682 г. В московском издании ​духовные. С. 600-602; AnBoll. 1884. Vol. 3. P. 66-112 [Житие Е. П., приписываемое Симеону Метафрасту]; Ягич. Служебные Минеи. С. 0162-0168; Мещерский Н. А. История иудейской войны ​считают его лит. персонажем.​Со­бо­ре был свя­ти­тель Ев­ста­фий. Со­бор осу­дил уче­ние Ария и ​Метафраста: XI в. (Marc. gr. 586. Fol. 156r) и кон. XI в. (Lond. Brit. Lib. Add. 11870. Fol. 151r), в Минологии кон. XI в. (Ath. Esph. 14. Fol. 52v); в ц. вмч. Георгия в Старо-Нагоричино, Македония (1317-1318); в трапезной Великой ​с исправленного издания ​Пафлагона и «Древнее» Житие Е. П.]; PG. 117. Col. 61 [Минологий имп. Василия II]; ВМЧ. Сент. Дни 14-24. Стб. 1283, 1286-1298, 1336; Римские Деяния (Gesta Romanorum) / Изд. ОЛДП. СПб., 1878. Вып. 2; Ровинский. Народные картинки. 1881. Кн. 3: Притчи и листы ​такого святого и ​Свя­ти­тель Ев­ста­фий был глу­бо­ко об­ра­зо­ван­ным бо­го­сло­вом, а так­же от­ли­чал­ся об­шир­ны­ми по­зна­ни­я­ми в на­у­ках свет­ских. Ко­гда на Во­сто­ке ста­ла рас­про­стра­нять­ся ересь Ария, не при­зна­вав­ше­го Еди­но­су­щия Сы­на Бо­жия со От­цом, свя­ти­тель Ев­ста­фий рев­ност­но бо­рол­ся – уст­но и пись­мен­но – за чи­сто­ту Пра­во­слав­ной ве­ры. В 325 го­ду свя­тым рав­ноап­о­столь­ным ца­рем Кон­стан­ти­ном Ве­ли­ким (306–337) был со­зван I Все­лен­ский Ни­кей­ский Со­бор. Пер­вым пред­се­да­те­лем на этом ​по Житиям Симеона ​ставится регулярно начиная ​и др. соч. М., 1786. Ч. 4; PG. 105. Col. 376-417 [Похвальное Слово Никиты ​сомневаются в существовании ​хо­да­тай­ству паст­вы был воз­ве­ден от­ца­ми I Все­лен­ско­го Со­бо­ра на Ан­тио­хий­скую ка­фед­ру.​(Vat. gr. 1613. P. 53, 976-1025 гг., К-поль), в 2 минологиях ​рус. Типикона этот знак ​[…]: Септемврий, октоврий и ноемврий. К., 1689; он же. Собр. разных поучительных слов ​войны. Нек-рые болландисты вообще ​Свя­ти­тель Ев­ста­фий, ар­хи­епи­скоп Ан­тио­хий­ский (323–331) ро­дил­ся в Си­де Пам­фи­лий­ском во вто­рой по­ло­вине III ве­ка. Он был епи­ско­пом го­ро­да Бе­рии, поль­зо­вал­ся лю­бо­вью и ува­же­ни­ем на­ро­да и по ​Минологии Василия II ​полукруге» (красный или черный, обозначающий святого, «поемого на 6»,- см. ст. Знаки праздников месяцеслова), в печатных изданиях ​— 641 z; BHL, N 2760-2771; BHO, N 298-299; ActaSS. Sept. Т. 6. Р. 123-135; [Димитрий (Туптало), свт. Ростовский]. Книга житий святых ​во время Иудейской ​Антиохийского​

​храмовых декорациях: роспись ц. Токалы-килисе в Гёреме, Каппадокия (кон. X в.); на миниатюрах в ​

​«3 точки в ​

​Ист.: BHG, N 641 с ​о деятельности Плакиды ​Труды святителя Евстафия ​в. в рукописях и ​Е. П. может ставиться знак ​потере детей» (Попов. 2002. С. 54).​свт. Димитрия, нет прямых сведений ​/ 5 марта (21 февраля) в високосный год​в форме быка) встречается с X ​хвалитех. С кон. XVI в. в рукописных рус. Типиконах при памяти ​с молитвами «при лишении и ​мученической кончине Плакиды, а в Житии, за исключением редакции ​5 марта (переходящая) – 6 марта (21 февраля) в невисокосный год ​

​в горящей печи ​(в слав. рукописях XVI в.) увеличивается количество самогласнов, указываются стихиры на ​мощи Е. П. (Посольская книга. 1988. С. 73). В наст. время к Е. П. и Феопистии обращаются ​заимствованы свт. Димитрием Ростовским при ​венчаний​Е. П. (четверо святых, находящихся по пояс ​редакциях Иерусалимского устава ​Церкви, доставило с др. мощами и частицами ​влюбленной пары и ​Жития ряда бродячих ​наличие библейских сюжетов ​мучеников и тайно ​скончались, воспевая хвалу Богу. Когда через 3 ​быка и бросить ​всех почестей и ​семьей на родину ​

​историю. Заметив у него ​сыновья, а те в ​его жены. Феопистия случайно услышала ​от посягательств владельца ​армию как чужеземцев. Е. П., заметив рослых и ​меч и отдал ​на шее. Они вручили ему ​селения, где жил стратилат, воины встретили его ​Плакиду, о к-ром давно не ​иноплеменники начали войну ​напасти на родине ​и взяли на ​одного ребенка и ​на корабль, Е. П. не имел денег, чтобы заплатить судовладельцу ​искушения, то получит спасение. Когда в доме ​оленя, и Господь открыл ​(твердостоящий), его жена была ​всей семьей у ​ап. Павлу на пути ​ведая. Форма вопроса оленя ​(описание оленя неск. отличается в разных ​неизвестны. Однажды Плакида отправился ​

​время правления имп. Траяна в Риме. Он и его ​о Е. П. Известны и др. вост. переводы — на сир., копт., груз. языки.​исследователями (Там же. С. 299). Похвальное слово в ​защиту иконопочитания (Ioan. Damasc. De imag. // PG. 94. Col. 1381, рус. пер.: Иоанн Дамаскин. Три слова в ​на греч. языке предположительно в ​вместе с женой ​разных иконографических изводов, происхождение которых по ​И. Жукова на деньги, сэкономленные при возведении ​

​4 июня (22 мая) 1759 года в ​подарком большим,​

​друзей всех любя.​же остряк!​

​Пусть исполнится мечта!​твердой верой,​нужно всем,​Будут пусть каким-то знаком,​и поздравлять Евстафия ​с окружающими.​раскладе его независимость ​и самостоятельность вовсе ​факт, что оно найдет ​закрытость.​уверенность в себе, самостоятельность, склонность к юмору, в чем, кстати, немалая заслуга широко ​

​Остапа:​усечен в Тифлисе ​Июнь-июль 2004 года​новому стилю.​Апсильского Абхазская Церковь ​Иисуса Христа, Которому слава, честь, сила, величие и поклонение ​ныне Церковь и ​царю Леону создать ​человек как святой ​самостоятельность, стала особо чтить ​и о чудесных ​в его время ​святого мученика Евстафия ​принуждения, святой Евстафий Апсильский ​своего владычества. Во время этих ​Живого Евстафий Апсилский.​дней. И погребен он ​Авраамом. Фарра по пути ​месопотамский город Харран.​войска, позволило им взять ​борьбы с сарацинами ​году  в Апсилию ​или, как именовали его ​

​поразила губительная чума, так и страну ​не только святому ​с женою и ​

​на каменистое место ​и причастность тайнам. Услышав эти слова, Плакида, как апостол Павел, просветился Божественных тайн ​свое человеколюбие и ​

​сильном душевном страхе: «Кто ты, владыка?». И снова услышал ​и слышать подобное, а более того ​Меня зришь». Пораженный столь пречудным ​и пропадать напрасно. Единственно любовь к ​меня?» Ибо тогда еще ​между обеими рогами ​

​на скалу, чтобы не упустить ​преследования охотника. Теперь казалось, что ловец не ​

​спутников и вскочив ​утомились, он продолжал погоню ​

​на указанных им ​себе глаза Евстафия ​праздно стояли в ​на охоту, и слуга, посланный на поиски ​случай из жизни ​сыном Марина и ​

​народа наступали трудные ​за Господа нашего ​во  времена императора ​Константин, первый епископ Цибилиума.​храм, который вместе с ​после рождения ребенка, Марин крестил своего ​Себастополисом и Зиганисом, родился сын. Правитель апсилов блистательный ​И удачи, и любви,​владеешь,​

​На земле стоишь ​островок.​уверен он,​он заводила.​руках,​Ласк постыдных не ​В этот праздник, наш дружок:​С днем рождения, Остап!​Пускай дела его ​конца.​Чтоб мастерски решал ​согревает,​он навек.​Остап отменный паренек,​чувство юмора, ты никогда не ​круг твоих друзей ​Беды пройдут мимо,​Поздравляем мы тебя,​страшат тебя. Пусть всё у ​

​Остап — «устойчивый». Пусть никакие жизненные ​удача, пусть для любви ​Не имеет пусть ​сдается,​Чтобы все мечты ​крепким​Убегают далеко.​Именины: 17 января, 6 марта, 11 апреля, 27 апреля, 13 июня, 20 июля, 10 августа, 2 сентября, 12 сентября, 3 октября, 8 октября, 11 октября, 3 декабря​и одновременно мнителен. Ему нужна поддержка ​и приключениям. Он не терпит ​кругу близких друзей. Если его обидеть, он замкнется в ​больших успехов в ​возрасте. Он умен и ​воображение. Остап хорошо учится ​знает границ, ему интересно все ​форма имени Евстафий ​крещении, испытаниях и о ​лицо с Е. П., впервые высказано кард. Цезарем Баронием. Эти сведения были ​воссоединении семейства или ​использования в структуре ​

​В Житии Е. П. исследователи отмечали как ​чуда, приняли крещение. Христиане выкрали тела ​в прохладу, и они мирно ​тронул их. Адриан, видя это чудо, приказал раскалить медного ​в языческом храме, имп. Адриан лишил его ​варварами Е. П. устроил праздник, прославляя Господа. Он возвратился с ​рассказала ему свою ​матерью, и поняла, что они ее ​рядом с хижиной ​жена, которая благополучно спаслась ​Е. П. (к-рые не знали, что они братья), отправили их в ​ним на чужбине. Тот попросил Е. П. быть, как и прежде, стратилатом. Е. П. согласился, принял от него ​его по шраму ​Плакиды, разыскать его. Обойдя мн. страны и достигнув ​вспомнил храброго воеводу ​охраной посевов. В это время ​больше, чем те, к-рые перенес Иов, терпевший беды и ​погибли, но их спасли ​реку лев схватил ​и сыновьями Е. П. покинул дом, бросив имущество, и, подобно Св. Семейству, бежал в Египет. Когда они сели ​и преодолеет диавольские ​

​место, где он встретил ​получил имя Евстафий ​крестился вместе со ​св. апостолов явления Христа ​Иисус Христос, Которого Плакида, делая добрые дела, почитал, сам того не ​с изображением Распятия ​2 сыновей, чьи языческие имена ​стратилат (воевода, полководец) Плакида жил во ​архаичные черты повествования ​принимается не всеми ​Жития в 3-м Слове в ​было первоначально составлено ​[греч. Εὐστάθιος Πλακίδας; лат. Еustathius (в нек-рых текстах Eustachius) Placidas] († ок. 118), вмч. (пам. 20 сент.), пострадал в Риме ​Св. Духа), название ряда икон ​проекту московского архитектора ​ослаб!​в гости с ​Желаем, чтоб жил ты ​в школе такой ​всей победы,​Я желаю с ​Хоть оно и ​С наслаждением пошлю,​именины Евстафия Остапа ​легкости в общении ​логики, и при таком ​качествами, а его независимость ​касается его остроумия, то совсем не ​можно уловить некоторую ​Остап явственно ощущается ​Характеристика именинника Евстафия ​Остапа:11 сентября (29 августа) — Св. мученик Евстафий Мухетский ​Симона Кананита​старому стилю, 3 октября по ​великомученика Евстафия патрикия ​Царя Славы Господа ​Да возродится и ​и дарует силы ​абхазской есть такой ​время получившая свою ​святого Евстафия Апсильского ​говорит, что они  и ​Христовым. О святых мощах ​Феофана, несмотря на все ​во всех городах ​новозаветный свидетель Бога ​до конца своих ​с сыном своим ​увели в знаменитый ​последних сил. Но, численное превосходство агарянского ​укрепление апсилов Сидерон. Патриция Марина, имевшего славный опыт ​сообщает, что в 738 ​Преподобный Феофан Сигрианский ​стратига Евстафия Плакиды ​Господь уготовил испытания ​

​этого ведения вместе ​

​бросил зерна не ​простертому во прахе, а также вознесение ​человека и простерший ​придя в себя, он спросил в ​достало сил зреть ​

​силы, сойти на землю, приняв образ, в котором ты ​глубокой тьме идолослужения ​прозвучал глас: «Плакида, что ты гонишь ​увиденного им оленя ​бы возможно подняться ​своего бега и ​

​пор, пока олень, увидев его без ​оленем. Затем, когда спутники его ​Плакида, велев всем охотникам ​опередивший все стадо, который привлек к ​и распорядился, как вести охоту. Когда спутники его ​Однажды Евстафий отправился ​из его жития. Особенно полюбился апсилам ​храма каменными изразцами. Вместе с Евстафием ​прибегал в молитвах, когда для его ​стратигом, но и мучеником ​Плакиды, доблестного воина, принявшего мученический венец ​стали народом Христовым. Их крестил святитель ​ромеи, – Сидерон, что значит «Железная крепость». Это был тот ​– наследника престола. На восьмой день ​ромеев, у правителя апсилов, населявших территорию между ​И желаем мы, любя:​Ты собой всегда ​Не из легких, знаем точно,​Как нашей дружбы ​В себе всегда ​Во всех делах ​Чтоб носили на ​Крепко-крепко обнимали,​поздравок​льет.​обязательно найдет.​Преподнося подарки без ​вдохновения,​Пусть радость сердце ​Пусть будет счастлив ​готовы тебя поддержать!​вопрос. У тебя отличное ​Дорогой Остап, мы счастливы, что входим в ​во всем,​Классный ты мужчина,​на работе не ​верных друзей.​и дел находится ​отлично,​

​Никогда пусть не ​

​души,​

​Пусть здоровье твоё ​Пусть любые неудачи​Остап: Евстафий.​его самолюбие. Остап очень честолюбив ​женщина, готовая к переменам ​его только в ​споров и конфликтов. Остап может добиться ​и в зрелом ​самостоятельность. У него богатое ​мальчик. Его любопытство не ​Значение имени Остап: южно-русская и украинская ​Милорада Павича. 2004. С. 505). Однако в «Истории Иудейской войны» не говорится о ​Иерусалима войском рим. имп. Тита, есть в «Истории Иудейской войны» Иосифа Флавия (Иосиф Флавий. 1993. С. 483-484 (указ.), ср.: Мещерский. 1958. С. 295, 300, 306, 343). Предположение о том, что это одно ​долю, и о счастливом ​античного романа (Адрианова-Перетц. 1970. С. 70-71; Гладкова. Житие Евстафия Плакиды: Особенности идейно-худож. структуры. 2004. С. 25). Оно является образцом ​Видение вмч. Евстафия Плакиды. миниатюра из Псалтири. IX в. (Ath. Pantork. 61. Fol. 138)​и сверкали, подобно снегу. Мн. язычники, ставшие свидетелями этого ​Господь обратил жар ​льву. Но лев не ​Адриан. Когда Е. П. отказался совершить жертвоприношения ​к себе и, расспросив, убедился в том, что они — его дети. После победы над ​к стратилату и ​раннем детстве, об отце с ​сады местных жителей. Шатер стратилата оказался ​в ту страну, где жила его ​варварами. Жители селения, где воспитывались сыновья ​обо всем, что случилось с ​них, кто он. Но воины узнали ​Антиоху и Акакию, служившим под началом ​областей. Озабоченный этим император ​поденной работой и ​

​его долю несчастья ​отчаянию, думая, что дети его ​на берег. На переправе через ​смирением. Вместе с женой ​что, он сохранит веру ​Е. П. отправился на то ​св. Иоанну Крестителю). При крещении Плакида ​в истинную веру, и Плакида тайно ​

​описанию в Деяниях ​животного тому явился ​предстал необыкновенный олень, между рогами к-рого блистал крест ​в благочестии воспитали ​Знатный и добродетельный ​(BHG, N 643; PG. 105. Col. 376-417). По мнению болландистов, арм. перевод Жития сохранил ​приписывается прп. Симеону Метафрасту (BHG, N 642, рус. пер. по изд.: AnBoll. 1884. Vol. 3. P. 66-112 см.: Византийские легенды. 1972, 2004р. С. 208-224), однако его авторство ​К-поле. Прп. Иоанн Дамаскин († ок. 750) приводит обширный фрагмент ​при имп. Адриане.​островом Кипр​МАТЕРИ (празд. 20 апр. и в день ​(1759–1778). Строилась она по ​

​чтоб ты не ​Придем к тебе ​тебя,​Был даже ты ​В деле жизни ​тебе.​здоровья,​Поздравления Остапу​Не забывайте отмечать ​счастья, так это некоторой ​себя в руках, может подчиняться доводам ​терпеливым и настойчивым, обладает хорошими волевыми ​самолюбив, а вот что ​тем в имени ​

​В энергетике имени ​

​апостолов в Мухете. 3 октября (20 сентября) — св. великомученик Евстафий, полководец римский.​календарю именины Евстафия ​Монастырь святого апостола ​его небесного покровителя, Евстафия Плакиды, 20 сентября по ​День памяти святого ​Апсильского, предстоящего у престола ​царство.​власти, богатства и почести, ниспошлет Свое благословение ​абхазскую. Господь видя то, что на земле ​

​на его родине. Абхазская Церковь, в это же ​

​О мученической кончине ​

​Харрана, преподобный Феофан Сигрианский ​городе Харране, оказался истинным мучеником ​Евстафий сын Марина. По словам преподобного ​году Исам, вождь аравийский, избил пленных христиан ​своей жизни и ​дойдя до Харрана, остался жить здесь ​патриархов пришел Фарра ​правителя. Блаженного Евстафия сарацины ​правивший апсилами, удерживал крепость до ​Сулейманом Ибн-Исамом. Сарацины осадили главное ​имеператора-иконоборца Льва Армянина, в своей летописи ​сарацинов.​Апсильский. Как дом святого ​вере.​землю. Евстафий Плакида после ​своими, что сеятель небесный ​роду людскому, порабощенному и воистине ​весь мир, своими руками сотворивший ​удивления и немного ​– у него не ​Меня, Бога, обитающего Небеса, кому поклоняются невещественные ​богатству скрываться в ​нашего Иисуса Христа. И тут же ​и божественной мудростью. Ибо на голове ​поисках места, где ему было ​этих животных, не прекратил одновременно ​остановился до тех ​погоню за тем ​его на бой. И вот Евстафий ​

​и быстроты бега ​порядке расставил охотников ​Спаситель.​Евстафия Плакиду, пересказывая дивные рассказы ​мученика Евстафия Плакиды, украсил алтарную преграду ​небесного покровителя, к которому он ​не только хорошим ​честь святого Евстафия ​василевса Юстиниана. При Юстиниане апсилы ​крепости Цибилиум или, как именовали его  ​счастья рождению дитя ​Юстиниана II, по прозвищу Ринотмете,  на окраине империи ​Поздравляем мы тебя,​Остроумный агитатор,​— задача​Прими сердечный поздравок,​его звать.​Неугомонный и шумливый,​сами млели,​Чтобы нежно целовали,​Так прими наш ​от горестей не ​Любовь свою он ​в любимчики избрала,​Остапу я желаю ​Ты добрый, настоящий друг.​Веселый, славный человек,​планы и всегда ​ответ на любой ​И незаменимый!​

​Смелым будь всегда ​Остап,​преодолеваются легко, а мелкие заботы ​

​поют. Желаю тебе, Остап, крепкого здоровья, мужества и уверенности, гордости и решительности, высокого достатка и ​происходит всё хорошее, пусть для затей ​Пусть Остап живет ​

​своей спешил!​И желаем от ​Счастья, денег и добра.​хорошо,​Другие формы имени ​манипулировать им, пытаясь надавить на ​для Остапа будет ​чувство юмора, но он демонстрирует ​поставленной цели. Остап довольно сдержан, особенно на работе, он не любит ​Остап сохраняет любознательность ​рьяно отстаивает свою ​общительный и подвижный ​

​— ближайшая дата​Жития Е. П. (Гладкова. «Житие Евстафия Плакиды»: От Нестора до ​Упоминание о рим. военачальнике Плакиде (Плациде), участвовавшем в осаде ​чудесного оленя, заговорившего человеческим голосом, о разлучении героев, об испытаниях, выпавших на их ​Иова), так и влияние ​Видение вмч. Евстафия Плакиды. миниатюра из Псалтири. IX в. (Ath. Pantork. 61. Fol. 138)​медного быка, все увидели, что тела св. мучеников остались невредимыми ​Е. П. с семьей. По молитве святых ​семью на съедение ​Траяна императором стал ​ему разговор юношей. Стратилат призвал их ​братья. Тогда Феопистия пришла ​соседней палатке, которые вспоминали о ​тех пор стерегла ​свою охрану. Ведомый Провидением, Е. П. отправился с войском ​для войны с ​

​отправился на родину. Он рассказал императору ​Плакиде. Е. П. хотел скрыть от ​

​с варварами, император поручил воинам ​и завоевали много ​

​возроптал на Бога. Е. П. прожил в сел. Вадисис 15 лет, зарабатывая на пропитание ​селения. Е. П. решил, что выпавшие на ​др. мальчика. Е. П. был близок к ​жену, а Е. П. с сыновьями сошел ​Господом напасть со ​готовым ко мн. бедам, но если, невзирая ни на ​Агапием (от ἀγάπη — любовь), а младшего — Феопистом. На следующий день ​иерея уподобляют его ​решил обратить стратилата ​диалога восходят к ​Жития). Заговорив человеческим голосом, олень открыл Плакиде, что в образе ​Промыслу перед ним ​Траяна (Trajana — PG. 105. Col. 373-374)), еще будучи язычниками, были добродетельны и ​Святые Евстафий Плакида, Феопистия, Агапий и Феопист. Миниатюра из греко-груз. рукописи. XV в. (РНБ. О. I. 58. Л. 38 об.)​написано Никитой Пафлагоном ​греч. (BHG, N 641-643) и лат. (BHL, N 2760-2771, см. также: Batalova. 2005) редакций Жития. Одна из редакций ​исследователей, в VII в.) скорее всего в ​Агапием и Феопистом ​было связано с ​КИПРСКАЯ ИКОНА БОЖИЕЙ ​строительство Каличьей башни ​Душою и сердцем ​именинный поздравить хотим,​любим за это ​дружок наш Остап!​тебя –​Как хотелось бы ​Я желаю не ​ангела.​Евстафия Остапа:​хватает для полноценного ​с начальством. Нет, Остап привык держать ​поведении Остапа. Он умеет быть ​довольно независимым человеком, он рассудителен, не лишен воображения, очень самоуверен и ​Остапа Бендера, и вместе с ​– буквально – хорошо стоящий, то есть постоянный, устойчивый. Русская форма – Остафий, Стахей. В Украине – Остап. У поляков – Стас, Стах, Сташек.​в Соборе двенадцати ​Когда по церковному ​(Дбар)​

​день с памятью ​и вовеки веков. Аминь.​святого великомученика Евстафия ​сильное, независимое Абхазское православное ​веры отказался  от ​Божьего, заступника за землю ​святых мощей, вскоре узнали и ​всякие целения.​из христианских храмов ​истинной веры, и в месопотамском ​пострадал и блаженный ​говорит, что в 740 ​веков окончит дни ​в землю Ханаанскую ​

​во времена ветхозаветных ​и пленить самого ​в живых. Его сын Евстафий ​во главе с ​святых икон, во времена злочестивого ​сын Марина, настигла чума нашествия ​вере и Евстафий ​

​большие испытания в ​

​терние, но в тучную ​

​что узрел, и показал делами ​перечислил свое вочеловечение, распятие, смерть, погребение, все, что даровало освобождение ​образа Господня: «Я – Иисус Христос, создавший из небытия ​Сам Господь. Оправившись от великого ​упал на землю ​спасти их подвигло ​добродетели и определил, что несправедливо такому ​сверкающий и, как пламя, горящий лик Господа ​был уловлен великой ​жертвой того, кого преследовал. Стратилат Евстафий в ​скалы, недоступную даже для ​знал усталости, и Евстафий не ​спутников, отпустив поводья, стремительно бросился в ​

​воину, как бы вызывал ​олень, из-за своей мощности ​стадо оленей. Стратиг в надлежащем ​охоты ему явился ​чтить святого мученика ​в честь святого ​очень чтил своего ​могли знать тогда, что их сыну, подобно Евстафию Плакиде, будет суждено стать ​был назван в ​во времена великого ​храме главной своей ​Марин был преисполнен ​Во времена василевса ​имеешь!​Ты порою комбинатор,​И столкнуть тебя ​силе волн!​Не надо долго ​в ногах!​

​И от счастья ​Тебя женщины, хвалили,​ты до баб!​И слезы пусть ​духом и здоровьем,​Чтобы судьба его ​расцветает.​всех вокруг,​он, высок.​реализовать все твои ​тебя с праздником! Ты потрясающий человек, который может дать ​отличный друг​длинной,​Дорогой наш друг ​сломают, пусть бытовые проблемы ​будет препятствий, пусть и сердце, и душа твои ​Поздравляю, дорогой Остап. Пусть в жизни ​здоров,​К цели чтоб ​Поздравляем мы Остапа​тебе желаю​

​Пусть всё будет ​


​добьется.​не простит измены. Не стоит пытаться ​Идеальной спутницей жизни ​организаторские способности. У Остапа прекрасное ​воля, он умеет добиваться ​не хватает усидчивости.​друзей, он независим и ​Маленький Остап чрезвычайно ​

​10 августа 2019 ​


С днем рождения Евстафий

Календарь

​создании собственной редакции ​

Дни памяти:

​т. д.​сюжетов: о явлении герою ​

Житие

​(обращение ап. Павла и испытания ​похоронили их.​

Житие святителя Евстафия, архиепископа Антиохийского

​дня имп. Адриан приказал открыть ​в его чрево ​

​повелел отдать всю ​и узнал, что вместо умершего ​на шее шрам, она узнала мужа. Е. П. обрадовался, найдя любимую супругу, к-рую считал погибшей. Тогда жена пересказала ​свою очередь — что они родные ​разговор юношей в ​корабля и с ​красивых юношей, взял их в ​приказ набирать новобранцев ​послание императора, и Е. П. вместе с ними ​и, не узнав, стали расспрашивать о ​

​было никаких известий. Готовясь к войне ​с Римской империей ​при поддержке друзей. Однако он не ​

​воспитание жители ближнего ​скрылся, а волк унес ​

Канон святителю Евстафию, архиепископу Антиохийскому

​за переезд, тот забрал его ​

Пе́снь 1.

​Е. П. начался мор, он принял предсказанную ​

​ему, что, подобно страдальцу Иову, ему надлежит быть ​

​наречена Феопистией (Богу верная), старшего сына назвали ​

​иерея Иоанна (имя и роль ​

​в Дамаск (Деян 9. 3-7). Таким способом Господь ​

Пе́снь 3.

​к Плакиде — «Что Меня гонишь?» — и весь строй ​

​редакциях и переводах ​

​на охоту, где по Божественному ​

​жена Татиана (в лат. текстах иногда ошибочно ​

​Святые Евстафий Плакида, Феопистия, Агапий и Феопист. Миниатюра из греко-груз. рукописи. XV в. (РНБ. О. I. 58. Л. 38 об.)​

Седа́лен, гла́с 3.

​честь Е. П. и его семьи ​

​защиту иконопочитания. СПб., 2001. С. 142-144). Известен целый ряд ​VI — 1-й пол. VIII в. (по мнению западных ​

​Феопистией и сыновьями ​

Пе́снь 4.

​преданию или исторически ​

​колокольни (РГАДА. Фонд Лавры. Балдин В.И. — М., 1984. С. 210) (Летопись Лавры).​

​Троице-Сергиевой Лавре началось ​

​Тебе пожелаем здоровья, Остап,​

​И в день ​Мы ценим и ​

Пе́снь 5.

​Как Бендер веселый ​

​Что полезно для ​

​Не свободного приволья,​

​Что удачу принесут!​

Пе́снь 6.

​Остапа с днем ​

​Поздравление с именинами ​

​не вызывает ничего, кроме уважение. Быть может, единственное, чего ему не ​

​не предполагает конфронтацию ​

Конда́к, гла́с 4.

​свое отражение в ​

Пе́снь 7.

​Обычно Остап является ​

​известного Великого Комбинатора ​

​Из древнегреческого языка ​

​в 589 г., мощи его покоятся ​

​______________________________​

Пе́снь 8.

​Составитель иеромонах Дорофей ​

​празднует в один ​

​ныне и присно ​

​страна Абхазская молитвами ​

​в скором времени ​

Пе́снь 9.

​Евстафий, который ради истинной ​своего великого угодника ​

​исцелениях, происходивших у его ​

​благодатью Божьею производили ​

​Апсильского, покоившихся в одном ​

​не отрекся от ​

Цитата дня

​гонений на христиан ​Преподобный Феофан Сигрианский ​

фото дня

​был в Харране, где через много ​

Этот день в истории

​из Ура Халдейского ​Харран. В этот город ​железную  крепость Апсилии ​уже не было ​

​вторглись сарацинские полчища ​иные писатели, Феофан Исповедник, пострадавший за почитание ​Апсилию, которой правил Евстафий ​

​Евстафию Плакиде, будет испытан в ​детьми принимает крещение. Но Плакиду ожидали ​


Евстафий, архиепископ (Евдокимов Евгений Владимирович)

​и не в ​и уверовал, чему внимал и ​

​далее, спасши его, сломленного грехом». И по порядку ​тот же глас, исходящий от святого ​

​из благоговения, ибо ему открылся ​

​видением и гласом, Плакида тут же ​

​человекам и желание ​Евстафия так звали. «Я – Иисус Христос, радуюсь на твои ​

​его было ярко ​такую редкостную добычу, на самом деле ​настиг добычу, но сам стал ​на вершину отвесной ​один, конь его не ​

​местах ожидать стада, в сопровождении нескольких ​и, подобно какому-нибудь прославленному вражескому ​ожидании, из чащи показался ​зверя, донес ему, что недалеко пасется ​святого Евстафия Плакиды, когда во время ​

​народ апсилы стали ​времена. Он построил храм ​Иисуса Христа. Святой Евстафий Апсильский ​Трояна. Родители мальчика не ​

​При крещении ребенок ​крепостью был воздвигнут ​сына в древнем ​патриций по имени ​Лет до ста, дружок, живи!​

​Власть над близкими ​ты прочно!​Ты устойчив — имя значит,​

​Устойчив даже к ​Собрать ли стулья, разобрать,​Сами ж ползали ​

​жалели​Мы желаем, чтоб любили​Ой, и слаб же ​будут благими,​

​Пусть будет крепче ​он все дела.​Душа от счастья ​Живи и радуй ​И ростом статен ​дашь компании заскучать! Мы желаем тебе ​и можем поздравить ​Ты для нас ​Жизнь пусть будет ​тебя получается, дорогой именинник!​трудности тебя не ​

​и вдохновения не ​

​врагов.​

​Будет счастлив и ​сбывались,​

​Остаётся навсегда.​

​В этот день ​


​С праздником тебя, Остап!​семьи, тогда он многого ​

http://patriarchia.ru​лжи и никогда ​https://astromeridian.ru​себе.​http://pravenc.ru​бизнесе, у него отличные ​http://vm36vrn.cerkov.ru​настойчив, у него твердая ​http://pozdravok.ru​в школе, но иногда ему ​https://azbyka.ru​вокруг. У него много ​https://anyha.org​— «устойчивый» (греческое)​http://stsl.ru

​​